Livros infantis e empoderamento: reflexões sobre a escolha das obras.

Com a diversidade como pauta de discussões em escolas, é natural que professores recorram à literatura infantil para iniciar ou complementar debates acerca do assunto. Todavia, selecionar a obra e analisá-la antes da leitura compartilhada é muito importante. Não digo que crianças necessitam de um mediador para ditar o que ela deve ler ou não, mas, para o mediador que vai compartilhar uma obra com as crianças, é fundamental ler o livro antes e pensar sobre ele, seja individualmente, seja em rodas de discussões.
Existem livros infantis que são usados por adultos para tentar passar uma mensagem  e acabam passando outras, que até contradizem a suposta "quebra de paradigmas" que o adulto quer discutir com as crianças. Quantos mediadores já não procuraram obras partindo de temas específicos que queriam trabalhar, viram que eram acessíveis, mas, ao ler a obra, que decepção... Que atire a primeira pedra quem nunca fez isso...Claro que a própria instrumentalização da obra infantil e sua escolha pelo "tema"  é bastante questionável, mas isso fica para uma próxima postagem.Por enquanto, quero discutir o que já acontece: certas obras são recomendadas como instrumentos para quebrar preconceitos e dar voz a grupos discriminados, mas a escolha nem sempre é criteriosa.
Minha intenção nessa resenha é apenas dar a minha opinião sobre duas obras famosas sempre citadas para abordar a diversidade, mas de que eu não gosto tanto, porque acho que têm muitas falhas para cumprir esse objetivo. Para quem utiliza os livros em parte com esse tipo se propósito, é importante que possa questionar se a obra é a melhor escolha e se ela ajuda de fato a flexibilizar os pontos de vista das crianças e a quebrar preconceitos.

Menina bonita do laço de fita

Um clássico de Ana Maria Machado. Quase sempre que procuro livros sobre etnia, essa obra está na lista. 

Resumindo o livro: O protagonista é um coelho branco que observa uma menina negra e passa o livro inteiro perguntando pra ela como ela faz pra ser preta, ovacionando o quanto ela é bonita por este fato.

Se vamos debater sobre protagonismo e usar este livro específico para criar empoderamento, para mim, o negro vir em segundo plano já é um problema. O protagonista não é a menina, que aliás, nem tem nome. Ela, na história, é a menina de pele escura, não tem voz, ela só fala quando o coelho branco "dá permissão" por meio de suas perguntas.

O papel da menina negra é apenas ser o objeto de admiração do coelho, sendo até sensualizada em uma imagem:

Na história não acontece nada, é apenas diálogo pronto de "menina, o que faz pra ser pretinha?" e a menina fala qualquer coisa ligada à cor preta. Aliás, vale um "close" no ""blackface" do coelho...

Quando a menina diz que talvez sua pele seja preta porque comia muita jabuticaba, o narrador conta que o coelho não ficou preto, mas o seu cocô, sim. Uma conexão totalmente desnecessária e que obviamente não faz nada para recomendar o livro em termos de empoderamento e autoestima...

A obra reproduz uma abordagem forçada e preconceituosa de etnia,  insinuando que ser negro é ser exótico e, para ser legal, tem que ter um branco afirmando que é (me poupem de dizer que, por ser um coelho, está tudo ok). Esse aspecto se concretiza com o uso do termo "mulata" para designar a mãe da menina pretinha (se isso não era considerado inadequadonos anos 70, quando o livro foi escrito, isso justifica usá-lo hoje como escolha para empoderar crianças negras?) Aliás, a mãe não fala em primeira pessoa, mas é narrada: para ser preto tem que ter preto na família. O coelho então casa com uma coelha preta pra ter filhos de "todas as cores". Conclusão: ser negro é algo exótico, o papel da negra é ser objeto de sensualidade e uma incubadora. A hiper-sexualização da mulher negra e a exotização do negro para torna-lo "positivo" são problemas que o movimento afro tenta combater. Como uma obra que naturaliza esses preconceitos pode ser usada para debater o racismo? Eu, particularmente, por todas essas razões e outras mais, detesto esse livro. Não sei se as pessoas que o indicam em blogs afros já o leram, sinceramente.

Lado bom: é um dos pouquíssimos livros, na época em que foi publicado e, infelizmente, até hoje,  em que uma das personagens principais é uma menina negra, e apesar de exaltar a sua beleza através da voz de um (coelho) branco, sua beleza é o destaque. Já que representatividade é fundamental, e ela se encontra bastante escassa nesse contexto, a obra tem sua importância, sobretudo uma importância histórica. Precisamos pensar em opções contemporâneas mais afinadas com um compromisso com a representatividade genuína das crianças negras na literatura.

Até as princesas soltam pum

Ao contrário do livro acima, esta obra,de Ilan Brenman, eu não detesto, mas também acho que aqueles que recomendam a obra para empoderar meninas deram, no mínimo, pouca atenção ao conteúdo do livro, pois a história acaba reforçando estereótipos, embora pareça inicialmente subvertê-los. Conhecendo um pouco sobre o autor e sua visão de literatura infantil, suponho que, talvez, ele não se identifique com compromisso algum de empoderar meninas nem de levar a uma reflexão feminista, mas apenas de entreter, brincar e fazer rir, sem pretensão de crítica a valores vigentes. No entanto, o fato de o autor não concordar que a literatura infantil deva servir a propósitos externos nem ser julgada por critérios como esses não impede que o livro seja amplamente vendido como interessante para quebrar paradigmas. Prova disso é a recomendação da obra em listas do tipo "livros que toda menina deve ler". O livro constuma ser citado como especialmente bom para quebrar idéias fixas sobre como meninas devem se comportar... (nesse caso,aliás, me pergunto por que essas listas não recomendam presentear o livro a meninos também!!). Considerando tudo isso, farei minhas considerações acerca do potencial desta obra para realmente ajudar a quebrar paradigmas. 

Resumo: uma menina chega em casa aflita perguntando ao pai se era possível uma princesa soltar pum. E ele, em sua sabedoria, mostra a ela um livro secreto das princesas que ele guardava mostrando que sim, mas tudo com extrema cautela.

O problema que o livro aborda, com muito humor mas pouca subversão, é o lugar da escatologia no "universo feminino". Desde crianças, meninas são ensinadas que verdadeiras damas precisam esconder ao máximo o fato de terem necessidades fisiológicas, e, quanto mais livres disso, mais perfeitas. A princesa é o símbolo de perfeição, logo, como ela iria soltar pum? Por meio do humor, essa questão é discutida a partir de diversos ângulos. No entanto, eu esperava que, de forma leve, o livro contribuísse para dar um basta nessa ideia de que ladies não fazem cocô e devem ter vergonha disso e guardar segredo. Mas não. Quando chegamos ao "livro secreto das princesas" vemos que elas soltavam pum sim, mas eram tão "sortudas" que os momentos em que cometeram esse pecado não foram registrados ou descobertos por seus príncipes, com entusiasmos da menina protagonista de "essa foi por pouco!!!" ao ouvir seu sábio pai confessando as heresias das ladies impostoras. E no fim, ainda reforçam com "Princesas soltam pum, sim, mas mantenham o segredo".

Nem precisaria citar que o fato de ser um homem a guiar o conhecimento da menina acerca do "universo feminino" me irritou. Mas o que mais me irritou, na verdade, foi a decepção. Me animei, por ser comédia, mas chorei, por ver que a história reforça novamente que a mulher, sempre muito mais que o homem, precisa se envergonhar de suas funções corporais. Todas as princesas soltam pum, mas ó: segredo!

Autoria: Amanda Barros

BRENMAN, ILAN. Até as princesas soltam pum. Editora Brinque Book, 2008.

MACHADO, ANA MARIA. Menina Bonita do Laço de Fita. Editora Ática, 2000.

A cor da ternura

Quando fui à procura deste livro, meu objetivo não passava de um projeto de inclusão de minorias através da literatura. Sim, nem chequei a sinopse para lê-lo, vi apenas que a personagem era negra e o catei da estante.

Foram duas horas deliciosas de leitura sobre a auto-biografia de Geni Guimarães, os melhores momentos de sua infância até vencer na vida chegando onde chegou. Acompanhar seu desenvolvimento pessoal com diversas referências ao racismo, gênero, pobreza entre outros problemas sociais de forma tão sincera no desenrolar da infância - fase em que o ser humano se constrói enquanto ser social - foi uma experiencia de compatibilidade que apenas me incentivou ainda mais a ir em frente com o projeto com a inclusão deste livro, garantido para as próximas leituras. Não só os problemas são abordados, mas também gostos pessoais com direito à explicação ou ligação do porquê, problemas que as crianças costumam passar, como perder o peito da mãe, ou a vaga de centro da família para o novo irmão mais novo. Sua paixão por bichinhos de estimação ou animaizinhos devido à solidão.

Impossível não abordar a cena em que Geni, aproximadamente aos 7 anos, sendo ainda alfabetizada, passa o dia inteiro pensando se vai ou não vai beijar a professora, meus olhos marejam na mesma hora. Eu sinto perfeitamente a aflição que ela quis transmitir nas descrições de seu psicológico, o quanto a dúvida ainda a angustiava, uma dúvida que, apesar de ser um problema completamente bobo para adultos, a narrativa consegue transmitir ao nos transportar para o universo infantil, no qual os problemas, apesar de difusos, permanecem sendo problemas. Depois de toda aquela pressão, esquece-se de fazer o dever, e a moça tão desejada em seus pensamentos, aquela que Geni ponderava se seria ou não boa ideia beijar, surge reprovando completamente sua atitude de "passar o dia sonhando, sem que tenha feito o que se pediu". Desacreditada pelo constrangimento que a professora a fez passar em frente a todos, inclusive inferiorizando-a por meio de comparações com o menino valentão que a agride todos os dias, a única ação de Geni a deixa se sentindo com cara de ainda mais boba. Sendo reprovada novamente pela professora, Geni libera todas aquelas mágoas através de um choro profundo. Como tentativa de pedido de desculpas pelas suas ações, Geni finalmente toma a decisão de beijar a professora. Mas se sente ainda mais diminuída do que estava quando vê que  a professora põe-se a limpar o beijo.

Geni, uma menina negra de família pobre, amante dos animais, de poesia e das histórias contadas por uma negra anciã sobre escravatura, carrega em si a vontade de modificar a história imposta de seus ancestrais pelo olhar do homem branco. Quem nunca ouviu a história do preto coitadinho que foi libertado por uma moça branca em poucos minutos, que apenas ao riscar um papel livrou anos de sofrimento de um povo? Mesmo que indiretamente, Geni desacredita que tudo realmente tenha acabado ou que seus ancestrais não passaram de seres dignos de pena. Ela defende o heroísmo, a resistência, a proteção de uma cultura perseguida que ainda está presente. Ao mesmo tempo, em momentos de fraqueza, quer negar o fardo de ter a pele escura ou os cabelos crespos, das cobranças sociais indiretas, de ter de se contentar com uma submissão racial ainda existente.

Seus conflitos externos e consigo, um misto de ações ocorridas e idealizadas, tudo que viveu, experiências que qualquer ser humano passa, ainda que em proporções – sejam ideológicas ou quantitativas – desiguais fez nascer não só uma professora disposta a modificar mesmo que em pequenos passos a história que ficou; esclarecer para uma pequena aluna branca racista que sua cor escura não a impede de encantar as pessoas com seus métodos de ensino, provar aos professores da nova escola que uma menina negra também pode ser professora – com direito a demonstração do diploma de magistério e tudo. Também sente o enorme orgulho de dizer a si mesma e às pessoas ao seu redor “sim, eu sou negra; tanto aos olhos externos quanto nos olhos de dentro'”.

Além de superação e exposição do que é real em relação à raça, desigualdade social e gênero, a história vai além ao transparecer um unânime modelo histórico sobre escravatura positivista nas escolas com ícones calculadamente escolhidos. Princesa Isabel, uma princesa branca de origem portuguesa que liberou os escravos porque era uma santa; esse é o único resumo de toda uma história de abolição que temos? Será que não existem mesmo símbolos de resistência negra? Negros puderam viver felizes para sempre após a “libertação”? Princesa Isabel aboliu realmente alguém? Se sim, foi por que era uma santa? São reflexões que o livro me deixou seguir.

Acredito que além de reflexiva, a obra se torna autêntica por ser uma negra falando de racismo, uma pessoa que convive com isso e sabe perfeitamente o que abordar, pois está expressando e transparecendo aquelo que ela teve e tem de enfrentar. Além disso, cada fase descrita é uma viagem ao que todos passamos quando jovens em crescimento. Independente da idade, excelente leitura para análise do que passamos e como somos, aquilo que construímos e o porquê.

Obra: A Cor da Ternura
Autora: Geni Guimarães
Ilustradora: Saritah Barboza
Editora: FDT
Ano: 1998 (12ª Edição)

Autoria da Resenha: Amanda Barros

Triste Déjà-Vu

Muitos devem ter visto a última capa da Revista Veja, que mostra um rapaz alto, magro, bem-vestido e sorridente ao lado de um "baixinho" caricato, com a roupa desalinhada e a expressão descontente. A revista declara que "do alto tudo é melhor" e que a "evolução tecnofísica" explicaria "por que as pessoas mais altas são mais saudáveis e tendem a ser mais bem-sucedidas". As palavras "mais altas", "mais saudáveis" e "mais bem-sucedidas" aparecem destacadas com a mesma cor.

A "tecnofísica" é anunciada como uma nova ciência, e a "evolução tecnofísica" como um suposto progresso genético rumo a pessoas mais altas = felizes = bem-sucedidas. Nova ciência? Parece-me que "ciências" bem parecidas e nada novas já foram anunciadas como a "solução da humanidade". Todos conhecem no que deu.

Há uma profusão de livros infantis e infanto-juvenis, geralmente paradidáticos (mas não sempre), dedicados à questão das "diferenças". A expressão em si talvez não seja a melhor, pois podemos ser diferentes ou semelhantes em infinitos aspectos e as "diferenças" destacadas em alguns trabalhos menos reflexivos talvez sejam mais reveladoras de preconceitos subjacentes do que inspiradoras de novas atitudes. É possível, ainda, que apenas repetir que somos diferentes e sugerir, enganosamente, que podemos construir um mundo idílico e sem conflitos não seja a melhor maneira de ajudar as crianças a pensarem criticamente sobre práticas discriminatórias que marcam nossa sociedade. Mas isso fica para uma próxima postagem. Hoje, fica apenas a triste constatação: entre tantos livros especializados, encontros, debates e outros esforços para refletir sobre a discriminação e a intolerância e favorecer o pensamento plural na escola, alguns veículos de comunicação  continuam, infelizmente, desfilando afirmações que buscam dar respaldo pseudo-científico a preconceitos mal-disfarçados.

"É aquilo que fazemos do que temos, e não o que nos foi dado, que distingue uma pessoa de outra". Nelson Mandela.